مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ) [ سورة الأحزاب : 2 ] . فخرج الكلام مخرج الأمرِ للنبي صلى الله عليه وسلم والنهيِ له ، والمراد به أصحابه المؤمنون به . وقد بينا نظيرَ ذلك فيما مضى قبل بما أغنَى عن إعادته . ( 1 ) * * * القول في تأويل قوله تعالى : { وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا } قال أبو جعفر : يعني بقوله تعالى ذكره : " ولكلّ " ، ولكل أهل ملة ، ( 2 ) فحذف " أهل الملة " واكتفى بدلالة الكلام عليه ، كما : - 2274 - حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله عز وجل : " ولكلِّ وِجْهة " قال ، لكل صاحب ملة . 2275 - حدثنا المثنى قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع : " ولكلٍّ وجهة هو موليها " ، فلليهوديّ وجهة هو موليها ، وللنصارى وجهة هو موليها ، وهداكم الله عز وجل أنتم أيها الأمَّة للقِبلة التي هي قبلة . ( 3 ) 2276 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال ، قلت لعطاء قوله : " ولكل وجهة هو موليها " قال ، لكل أهل دين ، اليهودَ والنصارَى . قال ابن جريج ، قال مجاهد : لكل صاحب مِلة . 2277 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله : " ولكل وجهة هو موليها " قال ، لليهود قبلة ، وللنصارى قبلة ، ولكم قبلة . يريد المسلمين . 2278 - حدثني محمد بن سعد قال ، حدثني أبي قال ، حدثني عمي قال ،

--> ( 1 ) انظر ما سلف 2 : 484 - 488 . ( 2 ) في المطبوعة والمخطوطة : " . . . تعالى ذكره ولكل أهل ملة " ، والصواب ما أثبت . ( 3 ) في المطبوعة : " فلليهود وجهة هو موليها " ، و " وللنصارى قبلة هو موليها " ، والصواب من المخطوطة . وفيها أيضًا : " التي هي قبلته " وأثبت ما في المخطوطة ، وهو جبد .